Это признание, я знаю, но я не могу насытиться Уиллом Ферреллом. Я растерялся, как только увидел слишком близкие глаза бывшего комикса Saturday Night Live и звезды удивительно глупых ночей Талладега (и нескольких хороших серьезных фильмов тоже). И он действительно сделал лучшее подражание Дубья. Что не любить?

Там, в моей первой десятке сцен Феррелла, «Молитва Иисуса Христа» из «Ночи Талладеги». Феррелл играет Рики Бобби, чрезвычайно успешного, но в то же время глубоко тупого гонщика. За обедом Рики Бобби в молитве приводит семью к «Младенцу Иисусу». Жена Рикки, Карли (он благодарит Господа за то, что она «холодная лиса») прерывает среднюю молитву Рики, чтобы напомнить ему: «Знаешь, милая, Иисус действительно вырос. Вам не обязательно всегда называть его деткой ».

«Мне больше всего нравится Рождество Иисус, - отвечает Рики, - и я говорю благодать!»

Трудно пройти мимо Рождества Иисуса, прижатого в кормушке, вокруг которого падает скот. На самом деле, это настолько домашний и благоуханный образ Иисуса, что одна из рождественских песен даже делает вопиющее утверждение: «Он не плачет». Я не сомневаюсь, что Мэри и Джозеф умолят о разногласии, но «дорогой, крошечный, милый ребенок Иисус» - это образ, который больше всего нравится Рикки Бобби и, я подозреваю, многим из нас.

Младенец Иисус Христианство - это то, что мы видим вокруг нас на Рождество - незрелое, нереальное, смешное, одомашненное. Это Иисус без Христа, ребенок без взрослого («Он был человеком! У него была борода!» Пожилой отец Рики протестует в середине молитвы). Это христианство с белым забором, с его акцентом на определенный тип приглушенной семейной жизни, «доброту», разумную обувь и оставление вашего мозга у двери. Это тот тип христианства, который ассоциируется с теорией плоского мира, сентиментальностью и социальной неуместностью.

Но мне интересно, можем ли мы отложить стереотип и приложить некоторые усилия, чтобы понять Иисуса с позиций, отличных от поп-культуры и вводящих в заблуждение традиционных песен.

Есть Иисус, которого можно исследовать через историю. Я только что закончил работать с коллегами над документальным фильмом из шести эпизодов о жизни Иисуса, снятым в Израиле, в котором рассказывается о том, с чем согласны ведущие историки в историческом повествовании об Иисусе, - и этого достаточно. На самом деле, в книге «Историческая фигура Иисуса» , историк Университета Дьюка, профессор Е.П. Сандерс заходит так далеко, что говорит: «Нет никаких серьезных сомнений относительно общего хода жизни Иисуса» (с.11). Я бы хотел, чтобы откровенные атеисты нашего времени оказали немного уважения историкам по этому вопросу.

Есть также этический подход к Иисусу, который рассматривает учения, которые так много сделали для нравственного понимания за последние два тысячелетия. Кто не задумывался о целительной силе уникального учения Иисуса «повернуть другую щеку», если вы обижены, или «любить ближнего своего», даже если ваш сосед может не относиться к вам. Кто не удивлен и не впечатлен его наставлением любить своих врагов и даже делать им добро (если только те, кто претендует на то, чтобы быть христианами, чаще применяли это на практике)?

Тогда есть социальный Иисус, человек, чьи учения перетекли в политические практики, которые, по большинству его чтений, укрепили основу западного общества. Без учения Иисуса неясно, разработали бы мы аргумент в пользу прав человека, основанный на личном достоинстве, появилась бы демократическая политика или победила бы свобода совести над тиранией. Светский историк профессор Родни Старк откровенен в своей книге «Победа разума: « Христианство создало западную цивилизацию ».

Есть также богословский Иисус, фигура, растянутая и тянущаяся в разные стороны разными традициями. Но суть христианского учения общая: Иисус открывает Бога миру, и его смерть и воскресение, как сообщается, понимают для достижения мира между своенравными людьми и святым Богом. Эта тайна лежит в основе любого понимания христианской веры.

Рикки Бобби может предпочесть его образ «Иисуса в пеленках с золотым руном», изображающий младенца Иисуса, но не могли бы мы в этот Рождество подойти к нему с комедийным подходом B-класса и поближе взглянуть на взрослого Иисуса, с бородой?

Доктор Грег Кларк является директором Центра общественного христианства

Эта статья впервые появилась на ABC Новости онлайн ,

Темы и люди в этом посте

Похожие