Рождество - это гораздо больше, чем сравнительно современный набор обычаев, которыми каждый год пользуются: Санта-Клаус, подарки под елкой, чулки, подвешенные с осторожностью. Как насчет Крампуса, многовекового языческого персонажа, укорененного в скандинавской мифологии? Да, эй, а что с ним? Согласно фольклору, рогатый, козлиный дьявол был партнером веселого старого святого Ника в 17 веке христианами в рамках праздника Святого Николая, их зимнего праздника. Пугая детей, чтобы они были милыми, избивая их цепями и даже таща их в свое логово, где их пытали и ели, настоящий плохой Санта прибывает на каждую ночь Крампусна , или ночь Крампуса, традиционно проводимую 5 декабря.

Имя зверя происходит от немецкого слова krampen , что означает коготь, и разделяет характеристики с демоническими существами в греческой мифологии, такими как фавны и сатиры. Из-за его дьявольской внешности празднование Крампуса было запрещено католической церковью в 12 веке. Даже фашисты во Второй мировой войне якобы придираются к Крампусу, потому что считают его творением социал-демократов. Более современный взгляд на эту традицию закрепился в США и Европе, где пьяные мужчины одеваются в дьявольские костюмы и обаятельны на улицах для Крампуслауфа (бега Крампуса), языческого ритуала 1500-летней давности, чтобы преследовать призраков зимы. ( Сорта, как Сантакон - который на самом деле имеет какие-то духовные связи с Крампусом в далеком прошлом.)

Крампус и старые, темные рождественские корни и возрождение фольклорного дьявола Книга Аль Риденора, вышедшая сейчас из Feral House, рассказывает о легенде о мифическом призраке, вдохновившем голливудский фильм, комикс и праздничные поздравительные открытки под названием Krampuskarten , на которых изображены рогатый демон, пугающий и превращающий непослушных детей в слезы , Эти карты часто идут с лозунгами, такими как " Gruss vom Krampus " (привет от Крампуса) или " Brav Sein " (будь хорошим). Недавно я поговорил с 55-летним Риденуром, ветераном-писателем-ветераном, чтобы узнать о легенде о Крампусе и о том, как: «Тебе лучше остерегаться, лучше не плакать / Лучше не дуться, я говорю тебе, почему» приобретает совершенно новый смысл с этим чуваком.

VICE: Как ты думаешь, почему Крампус возродился в популярной культуре? Аль Риденур: В Европе картина другая, но в Америке это была бы панк-эстетика и своего рода дерзкая интернет-культура мемов. Еще с 1960-х годов контркультура искала способ ответить на праздники. В те дни неоязыки начали праздновать обычаи Йоля, и к 1970-м годам вы начали видеть еще более нигилистический отклик в фильмах о рождественской слэшере, таких как « Черное Рождество» или « Рождественское зло» . Все это было восстанием против родительского поколения, Нормального Рождества Роквелла и Кока-Колы Санты.

По мере того как эстетика панка 1980-х переходила в 1990-е, она порождала такие вещи, как Сантакон, мобы пьяных Дедов Морозов, которые каждый год захватывали десятки городов. В настоящее время это событие является своего рода аморфным обходом пабов, но я был организатором в группе, которая создала это событие, какофоническом обществе, и в его первоначальной форме Сантакон был более демонстративно и театрально сатирическим. Его миссия состояла в том, чтобы перенести американский праздник, унизительно демонстрируя его главную икону.

Когда в середине 2000-х годов в Интернете начали распространяться изображения Крампуса, это действительно поджигало все это. Те из нас, кто пришел в панк-среду, признали Крампуса новым спасителем Рождества. Мы выросли, натравливая на этот идеал Рождества сентиментальную домашнюю идиллию семейных ценностей и чудес детства, и здесь у нас была эта шокирующая фигура, которая праздновала праздник, избивая детей! Казалось, он прекрасно воплощает восстание, которое мы чувствовали. Затем, если бы вы действительно начали изучать фигуру, вышли за пределы этих изображений кнутов и цепей и напуганных детей, если бы немного почитали, вы бы поняли, что Крампус также вписывается в это контркультурное желание 1960-х годов принять языческие корни праздника.

Фото Moorpass Maishofen / Предоставлено Feral House

Как вы узнали о легенде о Крампусе, и что заставило вас написать книгу о ней? Мои дедушка и бабушка были немцами, и в итоге я получил степень бакалавра в области немецкого языка. После колледжа я прожил год в Берлине, который находится далеко к северу от страны Крампус, но все еще были красивые открытки с дьяволом, которые можно было увидеть на Рождество. Я был привлечен к ним и купил один, действительно не зная, что это было. Тем не менее, в то время я тоже довольно серьезно читал свои материалы по мифологии и фольклору. В конце концов я понял это и стал одержим предметом.

В 2012 году у меня наконец появилась возможность поехать в южную Германию и Австрию, чтобы увидеть, как Крампус бежит для себя. В итоге я довольно серьезно изучил тему, чтобы спланировать свою поездку. Это было началом исследований для моей книги. В то же время мое участие в Обществе какофонии подпитывало интерес. Эта группа также участвовала в формах неуправляемого уличного театра способами, параллельными более традиционным менее муниципально управляемым пробегам Крампуса. Люди, которых я знал из этой группы, тоже заинтересовались Krampus, и в 2013 году мы создали труппу в Лос-Анджелесе.

Создание костюмов и масок для этого, а также перевод пьесы Крампуса 19-го века, которую мы сейчас производим ежегодно, - все это включено в мои исследования для книги. Помимо этого, после возвращения из Европы я провел много онлайн-интервью и в итоге встретился с австрийским антропологом, который работал в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, Маттеусом Рестом, который также написал книгу на эту тему, к сожалению, доступную только на немецком языке. Он очень помог с исследованием.

Одно время в Европе Крампус был обычной праздничной традицией, в которой участвовали всевозможные темные персонажи и последовательности событий, связанных с колдовством. Можете ли вы объяснить все это? Сезон был когда-то гораздо более сопоставимым с Хэллоуином. И не только Крампус, но и многие другие костюмированные фигуры посещали дома ночью. Как и Хэллоуин, сезон считался временем, когда завеса между мирами была снята и была связана со сложной мифологией призраков, колдовства и других сверхъестественных существ. Хорошая часть моей книги посвящена целой сети традиций, связанных с Крампусом, которые я помещаю под подзаголовок «Старое, темное Рождество».

Единственный вкус, который получают американцы, - это призрачная история Диккенса, но это только вершина давно погруженного айсберга. Сам Диккенс написал несколько историй о призраках на Рождество, и британцы возродили эту традицию с ежегодными показами BBC «Призрачной истории на Рождество». В современной Германии и Австрии, Крампус может появиться в дни вокруг канун Святого Николая, но от Рождества до Богоявления (6 января), есть сотни других костюмированных событий с участием подобного существа под названием Percht, а также другие события, которые используйте рассказывание историй и костюмы, чтобы отпраздновать Двенадцать ночей [Крампуса].

Как вы думаете, почему легенда о Крампусе выросла в Германии и насколько распространенной была вера? На самом деле это была не вера. Нет, если вам не было, скажем, семь лет или моложе. Это было больше игривого кусочка народного театра, который родители ставили для развлечения всех и улучшения поведения детей. Что касается немецкого вопроса, я много понимаю это и всегда чувствую, что за этим стоит некоторое представление о национальном характере, испорченном неспособностью американца думать о немцах, не думая о нацистах. Это не была традиция немецкой нации в целом - это была традиция немецкого юга, Баварии и Австрии.

Более боевая культура северной Германии, культура, в которой преобладали пруссы, которая дала Германии репутацию жесткости и в конечном итоге проложила путь к милитаризму Третьего рейха, не была связана с традицией. Тот факт, что пугающий человек пугал детей, был повсеместным, и воспитание детей в 19-м веке, когда известная нам традиция была консолидирована, было жестким и использовало угрозы и телесные наказания по всей Европе, а не только в Германии и Австрии.

Тирольский Perchten в стиле Унтерланд от Eiber Pass, Schwoich, Австрия. Фото © Мартин Гуггенбергер Фото / любезно предоставлено Feral House

Не могли бы вы рассказать о кончине Крампуса во время Второй мировой войны? Это один из тех фактов, который попал в англоязычную Википедию, которой, похоже, придавалось чрезмерное значение. Это правда, что пробеги Крампуса были сокращены во время войны, но то же самое можно сказать и о других общественных развлечениях во времена дефицита. Идеологической оппозиции деятельности Крампуса не было, и действительно, Третий Рейх очень поддерживал различные проявления немецкой народной культуры. Но любое большое собрание людей в нестабильные времена всегда представляет собой возможный выход для выражения политических волнений и беспорядков. Это больше причина, почему они были подавлены. С другой стороны, именно в 1930-х и 40-х годах произошел ренессанс в искусстве резьбы по маскам Крампуса. Маски, которые мы считаем традиционными сегодня, относятся к этому периоду.

Итак, насколько злой был этот настоящий плохой Санта? Его наказание непослушных детей было описано в довольно жестоких терминах. Говорили, что он не только избивал детей, но и ел их, разрывал их на части, бросал в замерзшие озера или тащил в ад. Однако мне всегда нравится держаться подальше от аналогии «плохого Санты», потому что, несмотря на всю эту жестокость, вы должны помнить, что Крампуса понимали как слугу святителя Николая, поборника хорошего поведения. Он может радоваться своим обязанностям карателя, но он не был изгоем зла. Он был традиционно изображен в цепях, чтобы напомнить нам, что он был подчинен святому Николаю и представлению церкви о справедливом космосе.

Следуйте за Сетом Ферранти на щебет ,

Похожие

Комментарии